Мария Дмитриевна Кантемир – представительница знатного рода, дочь молдавского господаря и русского князя Дмитрия Константиновича Кантемира и Кассандры Кантакузен, сестра поэта и дипломата Антиоха Кантемира. В историографии и мемуарной традиции XVIII–XIX веков она известна не только происхождением и образованием, но и легендой о близости к Петру I, которая до сих пор остаётся предметом дискуссий.
Детство и семья
Мария родилась 29 апреля 1700 года в Яссах, столице Молдавского княжества. Она была старшей дочерью в многодетной семье: кроме неё, в доме росли братья Дмитрий, Матвей, Сергей (Сербан), Константин и Антиох, а также сестра Смарагда. Род Кантемиров находился в тесной связи с образованной элитой православного Востока; по материнской линии Мария восходила к древнему византийскому роду Кантакузинов.
Ранние годы прошли в Стамбуле, где её отец занимал заметное положение при османском дворе и поддерживал широкие научные и культурные контакты. Дом Кантемиров отличался для того времени редкой атмосферой учёности: ценились книги, переписка, музыкальные занятия. В таких условиях формировался характер Марии – спокойный, наблюдательный, с тягой к знаниям и аккуратностью в делах.
Образование
Для девушки начала XVIII века обучение в широкой гуманитарной и естественнонаучной программе было исключением. Мария занималась под руководством монаха Анастасия Кандоиди: изучала языки, основы математики, риторику, знакомилась с латинской и греческой традицией, интересовалась астрономией, музыкой и живописью. Ранняя дисциплина чтения и письма, а также опыт рассуждения на отвлечённые темы сделали её необычной фигурой при дворах – в ней совмещались придворная воспитанность и интеллектуальная собранность.
Союз Дмитрия Кантемира с Россией и переезд
В 1711 году, во время русско-турецкой войны, Дмитрий Кантемир заключил союз с Петром I, рассчитывая на освобождение Молдавии от османского влияния. Неудача похода вынудила семейство покинуть родные места и переселиться в Российское царство. В качестве признания заслуг Пётр пожаловал Дмитрию Кантемиру княжеское достоинство и имения; сначала семья обосновалась в Харькове, затем переехала в подмосковную усадьбу Черная Грязь.
Для Марии перемена страны стала испытанием и возможностью. Она быстро углубила знание русского языка и знакомилась с местными обычаями. В этот период её занятия курировал писатель и переводчик Иван Ильинский; круг чтения расширился за счёт русских и западноевропейских авторов. Именно тогда, по свидетельствам современников, состоялось и её личное знакомство с Петром I, неоднократно бывавшим у Кантемиров.
Семейные перемены
После смерти матери, Кассандры Кантакузен, Дмитрий Кантемир женился на Настасье Трубецкой, почти ровеснице старшей дочери. Брак вызвал живой интерес столичного общества, добавил дому Кантемиров связей и забот. Марии, как старшей, приходилось делить внимание отца и помогать в семейных делах, поддерживая порядок в переписке и хозяйстве.
Свет и нравы
Несмотря на высокий статус, Мария не стремилась к бесконечным раутам и балам. Её сдержанность и редкие появления при дворе порождали толки: говорили то о хрупком здоровье, то о скрытности нрава. Внимание к её персоне усиливалось ещё и потому, что дом Кантемиров оставался местом встреч образованных людей – учёных, переводчиков, военных и чиновников, чьи беседы отличались деловым и учёным складом.
Мария Кантемир и Пётр I: легенда и факты
Наиболее известный сюжет, связанный с именем Марии, – её предполагаемая близость к Петру I. В мемуарной традиции укоренилась версия о «последней любви» императора, романтические подробности которой варьируются от автора к автору. Часть свидетельств указывает на особое расположение царя к молодой княжне, подчёркивая её образованность и скромность. В качестве аргумента нередко приводят историю персидского похода 1722 года, в котором, согласно ряду источников, Мария сопровождала двор и, по дороге, из-за беременности вынуждена была остаться в Астрахани, где произошли преждевременные роды с трагическим исходом.
Существуют и более резкие интерпретации: будто бы Екатерина Алексеевна опасалась за своё положение, что стало причиной придворных столкновений. Подобные версии основаны на поздних пересказах и не имеют единогласной документальной опоры. Академические исследователи осторожны: они признают внимательное отношение Петра к дому Кантемиров, но призывают отличать подтверждённые факты от устойчивого придворного фольклора.
Потери и испытания
Первые послепетровские годы оказались для Марии трудными. Умер отец, Дмитрий Кантемир, известный учёный и государственный деятель; начались имущественные разбирательства с мачехой, касавшиеся наследства и распределения семейного имущества. Эти обстоятельства, наложившись на болезненные переживания, надолго охладили её интерес к придворной жизни.
При новых правлениях
Со смертью Петра I судьба Марии зависела от перемен в верхах. Источники по-разному описывают её положение при Екатерине I: одни говорят об опале, другие – о сохранявшейся доброжелательности. При Петре II княжна предпочла Москву Санкт-Петербургу, держась ближе к братьям. Когда Антиох Кантемир сыграл заметную роль в поддержке Анны Иоанновны, Мария получила придворное звание фрейлины, что закрепило её статус и позволило оставаться в Москве, несмотря на перемещения двора.
Московский период: дом, круг, занятия
Жизнь в Москве придала биографии Марии самостоятельное звучание. Она устроила вокруг себя круг общения, близкий к формату литературного салона: обсуждали книги, переводы, европейские новости, новости Академии наук, столичные постановки. Для XVIII века подобные «домашние собрания» были важным каналом обмена идеями и складывания репутаций.
При всём знатном происхождении финансовых излишков у Марии не было: жильё она арендовала, а придворный «костюм» – слуги, экипаж, соответствующие платья – требовал расходов. В переписке отразились и просьбы о покровительстве влиятельным людям, и попытки ускорить решение хозяйственных вопросов через знакомых. Постепенно дела стабилизировались: удалось приобрести участок в Москве и приступить к строительству собственного дома.
Строительство и пожар 1737 года
Проектированием занимался приглашённый архитектор; первоначально обсуждался амбициозный вариант, но из экономии остановились на более сдержанном решении: основной объём из дерева и каменный флигель. Когда в 1737 году большой пожар охватил Покровку, деревянные корпуса сгорели, однако каменное крыло устояло, сохранив библиотеку, бумаги и часть имущества. Эта деталь нередко отмечается в биографиях Марии как символ её хозяйской предусмотрительности и привязанности к книгам.
Улиткино и подмосковная жизнь
В 1745 году, после смерти брата Антиоха, Мария стала владелицей подмосковной усадьбы Улиткино. Это владение находилось недалеко от имения семьи её мачехи и подходило тем, кто хотел удалиться от столичной суеты. В Улиткино Мария проводила всё больше времени, приводя в порядок хозяйство, поддерживая приход и заботясь о нуждах местных жителей.
В 1747 году на её средства была построена церковь святой Марии Магдалины – небольшой, но выразительный храм, который стал центром духовной и общинной жизни окрестных крестьян. Идея строительства храма вписывалась в её давний интерес к церковному благочестию и благотворительности, укрепляла связи с местным духовенством и подчеркивала её стремление к упорядоченной, размеренной жизни вдали от интриг.
Характер и круг чтения
Свидетельства современников рисуют Марий образ каксдержанной и внимательной хозяйки, ценившей порядок, чтение и неторопливую беседу. В доме берегли книги, переплетали журналы, вели записи. Её интерес к языкам и риторике не пропал с годами: Мария внимательно следила за переводами с французского и немецкого, за новостями русской словесности, за публикациями братьев, особенно Антиоха, и поддерживала с ним сердечную переписку.
Последние годы, завещание и проекты
Здоровье Марии в зрелом возрасте было переменчивым. Не раз она составляла завещание, обсуждая планы благотворительных учреждений и даже женской обители на своих землях. Эти замыслы отражали её устойчивую внутреннюю установку: соединить личное благочестие с общественной пользой. Формально осуществить крупный монастырский проект не удалось, но в духовном смысле её вклад – устроенный храм, поддержка прихода, забота о книгах и образовании – стал частью локальной памяти.
Смерть и память
Мария Дмитриевна Кантемир скончалась 9 сентября 1757 года после продолжительной болезни. Вопрос о месте упокоения в источниках освещён по-разному; в ряде работ указывается Никольский греческий монастырь, что согласуется с кругом её связей и благочестивыми склонностями. Детальные версии биографии по-разному расставляют акценты – придворная история, семейная хроника, культурные инициативы – но в сумме образ Марии остается цельным: это знатная женщина, сумевшая соединить воспитание, учёный интерес и деятельное благочестие.
Оценки и наследие
Мария Кантемир вошла в культурную память как представительница поколения, стоявшего на грани больших перемен: реформы Петра, европеизация двора, становление новой русской словесности и государственного устройства. В этой изменчивой эпохе она осталась верна тихой работе – дому, книгам, переписке, храму – и тем самым показала иной тип влияния: не через громкие должности и титулы, а через устойчивые привычки благотворительности, бережное отношение к образованию и ответственности перед семьёй.
Легенда о «последней любви Петра» продолжает жить в мемуарной литературе и популярной историографии, но строгий взгляд отличает подтверждённые события от красочных догадок. Для понимания самой Марии важнее другое: её способность сохранить достоинство в череде потрясений, поддержать близких, обустроить среду вокруг себя и оставить после себя след, который виден в учебной и приходской традиции, в локальной памяти усадеб и приходов, где её имя помнят и сегодня.
Фото с Мария Кантемир
Нет комментариев
Оставить комментарий